第二百四十五章 泰山寻踪 (第3/4页)

 ??战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。

    ??进入秦朝之后，泰山逐渐成为政权的象征。

    ??泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于华山、恒山，仅占第三位。

    ??但就历史政治及文化的地位而言，全国的许多大山与之相比都不能望其项背。

    ??古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。

    ??中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。

    ??据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”

    ??古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。

    ??自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

    ??古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并在泰山上下建庙塑神，刻石题字。

    ??古代的文人雅士对泰山仰慕备至。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

    ??泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势。

    ??山脉绵亘100余千米，盘卧426平方千米，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。

    ??所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。

    ??六朝任昉《述异记》载，秦汉时，民间传说盘古氏（远古时开天辟地,代生万物的神人）死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。

    ??这显然是根据《五行》、《五德》学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

    ??因为东方是生命之源，希望和吉祥的象征。

    ??而古代中国先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。

    ??受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。

    ??为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

    ??相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山。

    ??商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁。

    ??传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（公元前219年）到泰山封禅致祭，刻石纪功。

    ??历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。

    ??皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。

    ??如孔子的《邱陵歌》成为中国的传世名篇。

    ??登彼邱陵，峛崺其阪。

    ??仁道在迩，求之若远。

    ??遂迷不复，自婴屯蹇。

    ??喟然回顾，题彼泰山。

    ??郁确其高， 梁甫回连。

    ??枳棘充路， 陟之无缘。

    ??将伐无柯， 患滋蔓延。

    ??惟以永叹， 涕落潺爰。

    ??泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。

    ??泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。

    ??泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。

    ??泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣